進(jìn)入21 世紀(jì)，中國大陸口述史實(shí)踐朝著成熟的方向邁進(jìn)。在20 世紀(jì)80、90 年代的發(fā)展基礎(chǔ)上，在
口述訪談對象上進(jìn)一步呈現(xiàn)開放性與多元化；在研究方法上，進(jìn)一步采用現(xiàn)代口述史的理論與方法。以下概括介紹有關(guān)口述史學(xué)術(shù)會議、口述史的實(shí)踐成果和口述史的理論探討等三方面問題。
一、學(xué)術(shù)會議
1. 首屆中華口述史學(xué)術(shù)討論會
2004 年12 月10-12 日，由中國社會科學(xué)院近代史研究所、當(dāng)代中國研究所、江蘇省社會科學(xué)院、江蘇省社科聯(lián)、揚(yáng)州大學(xué)、《當(dāng)代四川史研究》編輯部等單位發(fā)起的“首屆中華口述史高級論壇暨學(xué)科建設(shè)會議”在揚(yáng)州大學(xué)召開。80 多位來自全國政協(xié)、教育部、新聞出版、科研機(jī)構(gòu)和有關(guān)高校的專家、學(xué)者也出席這次大會、其中既有國內(nèi)享有盛譽(yù)的老一輩學(xué)者，也有當(dāng)今學(xué)術(shù)界的中青年知名專家。
本次論壇對中國大陸口述史的研究進(jìn)行了回顧與展望，交流了口述歷史研究的工作經(jīng)驗(yàn)；論壇還對口述史學(xué)的學(xué)科分類與建設(shè)深入探討，討論了口述歷史的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、原則。本次論壇的一個(gè)重要成果是成立了“中華口述歷史研究會”，作為中國文化史學(xué)會的二級學(xué)會，通過了“中華口述歷史研究會章程”，推動了大陸口述歷史的學(xué)術(shù)研究的發(fā)展及其學(xué)科建設(shè)。
2. 第二屆中華口述史學(xué)術(shù)討論會
2006 年11 月10-12 日，由中國社科院近代史所、中華口述歷史研究會、江漢大學(xué)聯(lián)合主辦的“第三次東亞史料編纂機(jī)關(guān)國際學(xué)術(shù)會議暨中華口述歷史國際學(xué)術(shù)討論會”在江漢大學(xué)舉行。著名學(xué)者華中師范大學(xué)章開沅教授、中國社科院近代史所副所長虞和平研究員、揚(yáng)州大學(xué)副校長周新國教授、江漢大學(xué)副校長涂文學(xué)教授和韓國國史編纂委員會委員長柳永烈、日本東京大學(xué)史料編纂所所長保立道九、美國紐約中國近代口述史學(xué)會會長禤福輝以及來自港臺、大陸高校、科研院所、新聞出版機(jī)關(guān)的專家學(xué)者共80 余人參加研討會。
在對口述史的研討方面，學(xué)者們帶來了各自近期的訪談研究成果和理論探討文章，研討期間學(xué)者們基本認(rèn)同，作為“口述史料”的口述史和在此基礎(chǔ)上加入文獻(xiàn)考證而寫成的“口述歷史”以及在“歷史記憶”層次上研究的口述史，這三種不同層次的研究趨向。作為2004 年在揚(yáng)州大學(xué)舉行的首屆中華口述歷史學(xué)術(shù)討論會的繼續(xù)，本次會議關(guān)于中國口述史問題的討論是對上次會議提出的主題“建立中國特色中國氣魄的口述史學(xué)”的進(jìn)一步深入。
3. 第三屆中華口述史學(xué)術(shù)討論會
2010 年11 月21-23 日，由中國社科院近代史研究所、四川省社科院、當(dāng)代四川史編委會、中華口述歷史研究會聯(lián)合主辦的“口述歷史未來之路”論壇暨第三屆全國口述歷史學(xué)術(shù)研討會在成都舉行。來自全國各地和省內(nèi)的包括政協(xié)、教育部、新聞出版、科研機(jī)構(gòu)、高校、黨史、地方志等部門，自然科學(xué)、近代史、當(dāng)代史等學(xué)科的專家學(xué)者150 多人參加了這次研討會。
此次會議收到論文50 多篇，內(nèi)容包括中國口述歷史的發(fā)展態(tài)勢和未來之路、口述歷史的學(xué)科建設(shè)、口述歷史的學(xué)術(shù)規(guī)范、口述史和其他學(xué)科的區(qū)別與互補(bǔ)關(guān)系、口述史的魅力、口述史的特質(zhì)、抗戰(zhàn)口述史料、地方口述史料、文革口述歷史和口述史與抗震救災(zāi)等方面。這次論壇的主題是口述歷史未來之路。會議就口述歷史在我國的發(fā)展、口述歷史的特點(diǎn)、規(guī)律及未來發(fā)展之路等問題進(jìn)行了熱烈的討論，并提出不少好的建議設(shè)想。
4. 海峽兩岸三地口述史會議
2006 年8 月，當(dāng)代上海研究所主辦了首屆“海峽兩岸口述歷史理論與實(shí)務(wù)研討會”，來自兩岸三地的100 多位口述史專家參加此會。會議就口述歷史的真實(shí)性問題、口述歷史研究中的法律與道德困境、規(guī)范和推進(jìn)口述歷史建設(shè)、加強(qiáng)各地口述歷史研究的合作與交流等，進(jìn)行了深入探討。
2008 年8 月，在復(fù)旦大學(xué)召開第二屆海峽兩岸三地口述史學(xué)術(shù)研討會，兩岸三地的學(xué)者就口述史的理論和實(shí)踐進(jìn)行了深入探討。
2011 年10 月，廈門社科院、廈門社科聯(lián)及廈門大學(xué)聯(lián)合舉辦了海峽兩岸三地口述史會議，來自兩岸三地50 多位學(xué)者就口述歷史的現(xiàn)狀與發(fā)展以及口述歷史的實(shí)例進(jìn)行了交流研討，值得注意的是，本次會議延續(xù)了前兩次會議對口述史的真實(shí)性以及相關(guān)的實(shí)務(wù)規(guī)范進(jìn)行了深入持續(xù)的探討，成為海峽兩岸三地口述史系列會議的顯著特點(diǎn)。
二、口述史的實(shí)踐成果
考察本世紀(jì)初以來口述歷史發(fā)展的現(xiàn)狀，大陸口述歷史發(fā)展熱潮已經(jīng)躍出學(xué)術(shù)界囿于理論探討的范圍。以媒體、網(wǎng)絡(luò)諸種口述史實(shí)踐成果來看，至少體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：
1. 電視
中央電視臺新聞頻道設(shè)有《口述歷史》欄目，在《大家》、《見證》、《面對面》等欄目中也采用了口述歷史的方法，特別是由中央電視臺新聞中心主辦的紀(jì)念汶川地震特別節(jié)目———《銘記》，口述歷史，銘記災(zāi)難，引起了社會極大震動和反響。部分地方電視臺如北京電視臺、南京電視臺、上海東方衛(wèi)視等也紛紛把口述歷史引入電視欄目。
北京電視臺“口述歷史”欄目，選取重大歷史事件中的親歷者或見證人，采用人物訪談、本人敘事方式，“因事找人，因人找事”，或從歷史親歷者口中重現(xiàn)觀眾最關(guān)心的歷史往事，或聚焦重要?dú)v史人物、國家政要所親身經(jīng)歷的事件等等。該欄目一度以高收視率引起極大關(guān)注。
從2002 年起，崔永元開始策劃制作《電影傳奇》、《我的長征》、《我的祖國》、《我的抗戰(zhàn)》等電視紀(jì)錄片，8 年間共采訪了3500 多人，積累了600 萬分鐘的素材?！堆虺峭韴?bào)》記者采訪崔永元時(shí)，他說：“這600 萬分鐘就是一個(gè)龐大的口述歷史資料庫，我們將來想建立一個(gè)中國口述歷史博物館?！薄拔覅⒂^過日本、美國、加拿大的相關(guān)機(jī)構(gòu)，我們的‘口述歷史庫’甚至比不過人家的一個(gè)大學(xué)。我們的GDP 趕超了別人，但對歷史的敬重、敬仰、尊重、珍愛，卻比不過別人！為什么大家不覺著這件事丟人呢？為什么不為這事發(fā)愁著急呢？！”（《羊城晚報(bào)》2009 年9 月29 日B1版）
2. 網(wǎng)絡(luò)
江蘇民國春秋網(wǎng)“口述”欄目，設(shè)“名人口述”、“后人相思”、“老兵記憶”等專題，其中有“臺灣老兵憶抗戰(zhàn)劫難”、“臺灣老兵卜國同憶國軍空軍南京撤退”、“臺灣老兵緬懷抗戰(zhàn)捐軀的戰(zhàn)友”等，其口述專訪“訪民國老人梅呂素琳”、“七旬老兵講述金門對峙”、“柏均和口述：袁家舊事”引起關(guān)注。”
人民網(wǎng)文史類“口述歷史”欄目，推出“‘文革’期間轟動一時(shí)的‘李震之死’”、“對話江青秘書閻長貴:八年秦城冤獄后‘老實(shí)人’的悲壯結(jié)局”、“‘文革’中的胡耀邦：被紅衛(wèi)兵用皮帶抽得在地上打滾! ”、“1976：我負(fù)責(zé)的‘四人幫’抓捕行動”、“兒子眼中的章乃器：他是個(gè)頂天立地的人”、“張思之口述：審判‘四人幫’，我為異端辯護(hù)”、“‘文革’后的首次高考：陳平原的作文登上了《人民日報(bào)》”、“楊瀚口述：祖父楊虎城的入黨之謎”、“王鶴濱：毛澤東口吐粗話，使我感到震驚和不知所措”、“老兵親歷：中美軍隊(duì)在朝鮮戰(zhàn)場上的第一次交鋒”、“開國大典前的國宴，中央五大書記個(gè)個(gè)都是‘海量’”等專題。
雅虎網(wǎng)文化類“口述歷史”欄目，以“毛澤東當(dāng)選主席缺一票，是誰沒投票？”為題選摘自《百年潮》雜志2009 年第9 期，曾擔(dān)任1949 年政治協(xié)商會議籌備會秘書處副處長的王仲方談“親歷中華人民共和國誕生過程”。以“晚清鐵路國有化在當(dāng)時(shí)肯定是對的”為題選編轉(zhuǎn)載《時(shí)代周報(bào)》專訪中國社會科學(xué)院近代史所研究員閔杰談“鐵路國有與晚清大變局”。
“老兵憶給張自忠清洗遺體：重傷七處胸部洞穿”一文轉(zhuǎn)載自人民網(wǎng)。該文專訪河南省泌陽縣93歲高齡的郭榮昌，當(dāng)年張自忠殉國后，身為排長的郭榮昌參加敢死隊(duì)冒死搶回了他的遺骸，成為親歷那段歷史的唯一幸存者。
3. 報(bào)刊
《三聯(lián)生活周刊》“口述歷史”專欄，近年主要口述專題：“1972：跨過最遼闊海洋的握手”（《三聯(lián)生活周刊》2009 年第1 期）、我與父親項(xiàng)英：兩代人的滄桑往事（《三聯(lián)生活周刊》2008 年第42 期）、父親儲安平之死（《三聯(lián)生活周刊》2008 年第37 期）、高文彬：我所經(jīng)歷的東京大審判（《三聯(lián)生活周刊》2008 年第21期）、我的父親鄭君里（《三聯(lián)生活周刊》2008 年第9期）、最后的格格———金默玉（《三聯(lián)生活周刊》2008年第4 期）、我的公公陳立夫（《三聯(lián)生活周刊》2007年第41 期）、口述：我的父親佟麟閣（《三聯(lián)生活周刊》2007 年第25 期）、我的父親衛(wèi)立煌（《三聯(lián)生活周刊》2007 年第18 期）、黃宗江:我的戲劇人生（《三聯(lián)生活周刊》2006 年第38 期）、我的父親羅家倫（《三聯(lián)生活周刊》2006 年第43 期）、王天成：我所知道的毛岸英之死（《三聯(lián)生活周刊》2006 年第8 期）、毓嶦:我所知道的溥儀（《三聯(lián)生活周刊》2006 年第3 期）、趙煒: 我的西花廳歲月（《三聯(lián)生活周刊》2006 年第2期）、周海嬰眼中的魯迅與許廣平（《三聯(lián)生活周刊》2006 年第1 期）、“四大家族”之宋氏家族的低調(diào)生活（《三聯(lián)生活周刊》2007 年第15 期）。其中“傳奇陳毅”（《三聯(lián)生活周刊》2009 年第18 期），通過對陳昊蘇、陳小魯采訪，引述了陳毅當(dāng)年對兒女專門口述的自己早年經(jīng)歷。
瞭望雜志社《東方周刊》，近年也推出口述專題。其中“親歷者口述歷史：我策反了國民黨海軍”一文由新華社播發(fā)。2010 年4 月，《瞭望東方周刊》記者劉芳采訪整理，原國民黨海軍司令部人事署人事參謀陳志遠(yuǎn)口述，敘述陳志遠(yuǎn)參與策動過國民黨海軍軍防第二艦隊(duì)集體起義、海軍驅(qū)逐艦永興號、護(hù)航驅(qū)逐艦靈甫號及運(yùn)輸艦聯(lián)榮號艦起義的經(jīng)歷。陳志遠(yuǎn)對此是感慨萬千：“我以為60 幾年前的事早就塵封起來了，沒想到今天還能有藝術(shù)(電影《澳門1949》)來還原這段歷史，我非常感激”。（《瞭望東方周刊》2010 年08 月19 日）
4. 出版
伴隨著這股媒體、網(wǎng)絡(luò)帶來的口述史熱潮，圖書出版界出現(xiàn)了“圖說史大出風(fēng)頭，口述史一枝獨(dú)秀”的新格局，各種冠以“口述史”名目的出版物大量出版并暢銷，新聞記者、社會調(diào)查者，甚至包括文學(xué)創(chuàng)作者，也把通過實(shí)地調(diào)查和人物采訪形成的報(bào)告與經(jīng)過文學(xué)加工的作品，稱作“口述歷史”，各出版社及雜志社以發(fā)行或刊載“口述歷史”書刊為時(shí)尚。
就近年來以口述史為名公開發(fā)表的相關(guān)著述，至少可以概括為三個(gè)方面：
第一，社會學(xué)、人類學(xué)田野調(diào)查口述資料。如余未人《走近鼓樓———侗族南部社區(qū)文化口述史》（貴州人民出版社2001 年版），以少數(shù)民族社會文化、風(fēng)俗習(xí)慣為研究對象，從社會學(xué)或人類學(xué)的角度，采用口述訪談的方式，記錄原生文化形態(tài)。還有20 世紀(jì)末如張曉的《西江苗族婦女口述史研究》（貴州人民出版社1997 年版）、鐘華主編的《大山的女兒：經(jīng)驗(yàn)、新聲和需要———山區(qū)婦女口述》（貴州人民出版社1998 年版）、郭于華的《心靈的集體化：陜北驥村農(nóng)業(yè)合作化的女性追憶》（《共識（2009 年春季刊））等都是這類情況。
第二，文學(xué)工作者用新聞采訪的方式寫作的口述作品。如：張建偉的《男人之隱———四十歲男人的生存現(xiàn)狀訪談實(shí)錄》（南海出版公司2000 年版）、孟曉云的《非隱私訪談錄———成功女性的獨(dú)白》（當(dāng)代世界出版社2000 年版）、老威的《中國底層訪談錄》、鄭實(shí)等人的《太平湖的記憶———老舍之死》（海天出版社2001年版）等。還有如：李輝《搖蕩的秋千———是是非非說周揚(yáng)》（海天出版社1998 年版），賀黎、楊健《無罪流放———66位知識分子“五·七”干校告白》（光明日報(bào)出版社1998 年版），以人物口述展開文學(xué)性敘事。
一批學(xué)者名流的口述自傳。如：如陜西師范大學(xué)出版社 2010 年出版的《大國學(xué)———季羨林口述史》、外語教學(xué)與研究出版社2010 年出版的《季羨林口述人生》，廣西師范大學(xué)出版社2010 年出版的《簫聲劍影（一）———劉緒貽口述自傳》，中國社會科學(xué)出版社2002 年至2003 年陸續(xù)出版的《黃藥眠口述自傳》、《舒蕪口述自傳》（2002 年）、《文強(qiáng)口述自傳》（2003年）等“口述自傳”叢書，北京大學(xué)出版社也先后推出了“口述傳記”叢書。其中，趙仁珪、章景懷著，北京師范大學(xué)出版社出版的《啟功口述歷史》（北京師范大學(xué)出版社，2004 年），口述者憶述本人人生經(jīng)歷，他人的采錄，啟功“講出心底的痛”，“聽到他講述家族從盛清到晚清以至民國的經(jīng)歷，我們會深感到清朝的興衰是一種歷史的必然；聽到他講述自己辛勤學(xué)習(xí)和走入社會的過程，我們一方面會被他自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)進(jìn)取的精神所感動”，即是口述自傳的典型例子。
第三，史學(xué)工作者用口述訪談?wù)淼拇媸沸钥?/span>述史。
當(dāng)代中國出版社出版的《吳德口述：十年風(fēng)雨紀(jì)事》（2004 年）、《從“童懷周”到審江青》（2004 年）、《汪東興回憶：毛澤東與林彪反革命集團(tuán)的斗爭》，1997年）等，以及湖南教育出版社出版的《20 世紀(jì)中國科學(xué)口述史》叢書（第一輯）（2009 年）、孫麗萍主編的《口述大寨史———150 位大寨人說大寨》（上、下冊）（南方日報(bào)出版社2008 年版），口述者以當(dāng)事人身份，以敘述相關(guān)歷史事件人物為主，以存口述史料。
在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利60 周年之際，山西人民出版社推出這部由山西省社會科學(xué)院歷史所歷時(shí)一年完成的《山西抗戰(zhàn)口述史》（2005 年）。其他還包括齊魯書社2005 年出版的何天義等主編的《二戰(zhàn)擄日中國勞工口述史》（1-5 卷）和《日軍侵華集中營》（大象出版社2008 年版）、張憲文等主編的《南京大屠殺口述史料》（1-50 卷）（江蘇人民出版社2007年版）、齊紅深主編的《流亡：抗戰(zhàn)時(shí)期東北流亡學(xué)生口述》（大象出版社2008 年版），以及《河北抗戰(zhàn)“三親”實(shí)錄》（河北少年兒童出版社2005 年版）等。
定宜莊的《最后的記憶———十六位旗人婦女的口述歷史》（中國廣播電視出版社1999 年版），是口述史在社會史和婦女史領(lǐng)域用口述方法研究歷史的新成果，對以往文獻(xiàn)資料以漢人為中心和以男人為中心的傳統(tǒng)史學(xué)提出了挑戰(zhàn)。
目前由于媒體、網(wǎng)絡(luò)、出版等諸多方面的積極關(guān)注，口述史已經(jīng)出現(xiàn)了熱潮，考察這股熱潮，有如下幾個(gè)方面的趨向和特征：
第一，口述史被運(yùn)用于史學(xué)研究以外更多的領(lǐng)域。
目前口述史的運(yùn)用除了在政治史、社會史、婦女史等歷史研究領(lǐng)域得到更多推廣以外，在其他領(lǐng)域也有較多的應(yīng)用。比如，檔案學(xué)界應(yīng)用口述史方法探討“口述檔案”理論與實(shí)踐；黨史、文史資料工作者也在嘗試通過對當(dāng)事人以錄音錄像方式進(jìn)行文史資料的采集整理，并約定公開發(fā)表的時(shí)間，從而打破傳統(tǒng)文史資料采集主要以當(dāng)事人撰寫回憶錄的局限。
第二，自下而上的民眾口述史的形成出現(xiàn)。
如劉小萌《中國知青口述史》（中國社會科學(xué)出版社2004 年版）、李小江《20 世紀(jì)中國婦女口述史》叢書、定宜莊《老北京人的口述歷史》（中國社會科學(xué)出版社2009 年）、爾冬強(qiáng)《口述歷史：爾冬強(qiáng)和108 位茶客》（上海古籍出版社，2010 年）以及《中國民間藝術(shù)傳承人口述史》（中央編譯出版社，2010 年） 叢書等，以專業(yè)訪談?wù)卟邉澰L談內(nèi)容，普通民眾口述，由訪談?wù)哂涗浾沓霭妗?/span>
2008 年南方日報(bào)出版社出版的《口述歷史：我的1976》，全書包括33 各專題、20 萬字實(shí)錄、160 小時(shí)的錄音、80 個(gè)廣州人的回憶。該書由廣東省委黨史研究室、廣州市委黨史研究室、南方都市報(bào)聯(lián)合主編。該書認(rèn)為“1976 是一個(gè)繞不開的年份，它帶給這個(gè)民族的悲喜怎么書寫都不為過。偉人去世、民眾怒吼、唐山地震、亂權(quán)者走向末路……三十年了，很多事情已經(jīng)有了定論，但是，依然有很多事情存在于我們的認(rèn)知之外，在喧囂中日漸面目模糊、似是而非。南方都市報(bào)試圖以廣州為原點(diǎn)，展現(xiàn)三十年前中國的一個(gè)切面。于是，有了《1976·廣州口述史》，希望以口述歷史的形式，收集、搶救、豐富更多鮮活的民間記憶”。
第三，就口述史發(fā)展的全國不同態(tài)勢來說，目前
北京、上海、吉林、江蘇、浙江、四川、山西，大致形成了中國當(dāng)代口述史研究的六個(gè)區(qū)域，各具特色。
北京是中國大陸開展口述史實(shí)踐最早，實(shí)力最強(qiáng)，優(yōu)勢最明顯的地區(qū)。中國社科院當(dāng)代所當(dāng)代中國出版社出版《當(dāng)代中國口述史》叢書，目的主要為當(dāng)代中國史研究提供可信的史料。王俊義、丁東主編《口述歷史》叢書由中國社會科學(xué)出版社出版，目前已出四輯。左玉河主編的《中華口述歷史叢書》目前已由大象出版社出版。中國科學(xué)院自然科學(xué)研究所《中國科技史雜志》近年來開展的“口述科技史”研究工作越來越受到學(xué)術(shù)界的重視。北京大學(xué)、人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等高校多年來也一直在倡導(dǎo)和進(jìn)行口述史研究。北京社科院鐘少華研究員是國內(nèi)較早倡導(dǎo)并以個(gè)人名義進(jìn)行口述實(shí)踐的口述史學(xué)的學(xué)者。
《上海口述歷史》是上海社會科學(xué)院的重大項(xiàng)目，于1999 年立項(xiàng)，已取得階段性成果。上海師范大學(xué)中國“慰安婦”研究中心長期致力于對各地日軍“慰安婦”受害者進(jìn)行調(diào)查，記錄其苦難的經(jīng)歷，填補(bǔ)歷史的空白。作為國家社科基金項(xiàng)目、中國社科院《女殤———中國“慰安婦”的調(diào)查》的結(jié)項(xiàng)成果已獲得通過。另據(jù)2006 年7 月14 日《新民周刊》報(bào)道，目前陳映芳等學(xué)者正準(zhǔn)備開辟《上海棚戶區(qū)口述史研究項(xiàng)目》，把口述史的焦點(diǎn)向下對準(zhǔn)下層民眾，紀(jì)錄研究棚戶區(qū)居民群體的社會生活記憶。作為口述史研究的論壇，《史林》從2000 年第3 期起，推出了口述史研究專欄，陸續(xù)刊登口述史研究文章。
江蘇省是中國大陸口述史研究的一個(gè)重要地區(qū)。揚(yáng)州大學(xué)歷史系在50 年代末到60 年代就開始對辛亥革命時(shí)期江蘇地區(qū)史料進(jìn)行調(diào)查、采訪，并出版了《辛亥江蘇地區(qū)史料》；20 世紀(jì)80 年代末至90年代初完成《辛亥革命江蘇地區(qū)史料續(xù)編》；80 年代初期，開始“侵華日軍揚(yáng)州萬福橋大屠殺慘案”口述調(diào)查采訪，倡議并建立侵華日軍揚(yáng)州萬福橋大屠殺紀(jì)念碑；90 年代末至2003 年還陸續(xù)參與完成了《天南地北揚(yáng)州人》、《當(dāng)代揚(yáng)州人》和《揚(yáng)州人》，并正在進(jìn)行《辛亥前后民國名人后裔訪談》、《當(dāng)代中國佛教高僧訪談》等。以《揚(yáng)州史志》和《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)》等為陣地，陸續(xù)發(fā)表有關(guān)研究口述史理論與實(shí)踐的文章，推動口述史學(xué)的開展，建立揚(yáng)州口述史中心，開展區(qū)域口述史的訪談及理論研究?；I建江蘇省口述史研究會，呼吁籌建中國口述史研究會，建立口述史檔案館或口述史博物館或在各地檔案館、博物館內(nèi)建立口述史部等。南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)以及南京大屠殺紀(jì)念館分別開展了《南京大屠殺口述調(diào)查》，出版了《南京大屠殺史料》等，并在2012 年成立侵華日軍南京大屠殺（幸存者）口述史研究會，推進(jìn)了侵華日軍南京大屠殺的研究。
四川社科院的《當(dāng)代史資料》從2000 年起開始內(nèi)部發(fā)行，主要刊登1949 年以來社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)術(shù)等各方面的歷史資料，以采訪、口述、回憶、搜集、整理等形式為主，并設(shè)有“口述史研究”等專欄，并開展了生機(jī)勃勃的對四川及西南地區(qū)的建國以來有關(guān)進(jìn)軍大西南，土改、肅反、對私改造、大躍進(jìn)、四清以及改革開放以來的口述史訪談，并對有關(guān)口述史理論作了探討。四川省社科院和四川省政協(xié)一批退居二線的老領(lǐng)導(dǎo)積極推動當(dāng)代口述史工作，尤其是對汶川大地震的口述史采訪和搶救，保存了許多史料。
三、口述史的理論探討和發(fā)展
1. 口述史的理論探討
新世紀(jì)以來，大陸出版的有影響有代表性的口述史理論譯著主要有：周新國主編的《中國口述史的理論與實(shí)踐》（中國社會科學(xué)出版社2005 年版）、保羅·湯普遜的《過去的聲音———口述史》（覃方明等譯，遼寧教育出版社2000 年版）、楊祥銀的《與歷史對話———口述史學(xué)的理論與實(shí)踐》（中國社會科學(xué)出版社2004 年版）、唐納德·里奇的《大家來做口述歷史》（王芝芝、姚力譯，當(dāng)代中國出版社2006 年版）。
大陸各類報(bào)刊雜志發(fā)表的口述史文章，約計(jì)為300 百篇。
這些著述論文，對推動大陸口述史理論研究起到了巨大作用，概括起來至少有這樣幾點(diǎn)：
（1）區(qū)分了“口述史料”和“口述歷史”
不再在學(xué)理上強(qiáng)辯口述史應(yīng)該是方法論上的“通過口述獲得史料”還是史觀變革意義上的“自下而上”構(gòu)建新的歷史，二者可以分別在不同的意義上同時(shí)存在，即可以是“口述史料”，也可以是“口述歷史”。榮維木在《關(guān)于口述歷史研究中的概念界定》一文中認(rèn)為：“口述史料，是從史料學(xué)的角度,特指史料留存的一個(gè)種類；口述歷史，是從歷史學(xué)的角度，特指表述歷史的一個(gè)方式?！保ㄖ苄聡骶帯吨袊谑鰵v史的理論與實(shí)踐》，中國社會科學(xué)出版社2005 年版）左玉河《方興未艾的中國口述歷史研究》一文則進(jìn)一步明確提出，“口述史料是不需要加工的；但口述歷史是必須經(jīng)過整理者加工的。而這種加工，最重要的一項(xiàng)就是與文獻(xiàn)史料比較后對受訪者的口述進(jìn)行了篩選?！保ā缎氯A文摘》2006 年第16 期）對二者的探討逐步趨同。
